Nhận định, soi kèo Fulham vs Crystal Palace, 19h15 ngày 29/3: Derby kịch tính

Tôi chuẩn bị khoảng 30 tác phẩm lấy từ 3 cuốn sách ảnh nude: Xuân thì, Miền cổ tích và một phần chưa từng công bố. Chúng đang nằm trong kia, lần đầu công bố trong triển lãm “Hồn đá” này.

Mỗi bức ảnh là một câu chuyện. Tôi đã cân đối số tác phẩm phải có đủ góc cận cảnh, trung cảnh và toàn cảnh. Thậm chí với chụp ngoại cảnh, tôi phải cân đối bao nhiêu tấm chụp ở biển, bao nhiêu tấm chụp trên rừng, bên suối, đồi cát…

- Sau mấy tháng, không rõ ảnh nude của anh đã đến được phòng khách chưa?

Để biết thoát hay chưa, có lẽ tôi phải đến phòng tắm của từng nhà để kiểm tra! (cười) Họ mang những tác phẩm của tôi về nhà, như bạn, hãy tự hỏi mình trưng bày chúng ở đâu là xứng đáng nhất? Tôi tin chúng sẽ được trưng ở những nơi trang trọng nhất trong nhà, thay vì phòng tắm hay phòng ngủ như trước đây.

- 20 năm, ảnh khỏa thân nghệ thuật đã cởi mở hơn xưa nhiều. Anh xin triển lãm còn gặp khó khăn không? 

Hồi xưa, tôi từng xin phép triển lãm ảnh nude và thất bại 3 lần. Sau đó, tôi tuyên bố không bao giờ xin phép triển lãm ảnh nude thêm lần nào nữa. May thay, tôi đã được Hội Nhiếp ảnh TP. HCM thay mình lo thủ tục, xin triển lãm “Miền cổ tích” lần trước và lần này (triển lãm “Hồn đá”) là Hội Mỹ thuật TP. HCM.

Theo tôi được biết, Sở VH-TT-DL TP. HCM đã rất cởi mở với các tác phẩm của tôi. Họ làm quy trình rất chặt chẽ và đúng hẹn. Có lẽ, họ biết ông Thái Phiên chụp ảnh đàng hoàng. Tôi cho rằng, với tư duy làm văn hóa như các nhà quản lý ở thành phố chúng ta hiện nay sẽ giúp cởi trói cho nghệ thuật, mang nghệ thuật đến gần với công chúng và những người nghệ sĩ chúng tôi cũng đỡ phần nào tủi hờn. Tôi hoan nghênh điều ấy vô cùng.

NAG Thái Phiên bên tác phẩm "Trái cấm".

- Không nhiều nhiếp ảnh gia dám chụp nude, và trong số đó, càng không nhiều nhiếp ảnh gia chụp nude dám chụp phần nhạy cảm. Thái Phiên và “Hồn đá” lần này cũng vậy? 

Dưới góc độ của nhà y khoa, bất cứ bộ phận nào trên cơ thể người đều chỉ là tế bào nên tôi không việc gì phải né tránh cả. Tuy nhiên, cách thể hiện sao để 50% các nhà quản lý ưng thuận, 50% công chúng có thể đón nhận, đó là quá trình dài mà chúng tôi phải làm từng bước thầm thì công chúng mới thẩm thấu được.

Nếu bây giờ tôi chụp bộ phận sinh dục của mẫu nữ và trưng chúng ra, tôi thấy đẹp nhưng chưa chắc bạn thấy đẹp thì sao? Sẽ là một cuộc tranh luận gay gắt. Vì vậy, tôi nghĩ trước mắt cần phải có thời gian. Nếu được, bạn hãy đến nhà tôi, tôi sẽ cho bạn xem những tác phẩm chụp bộ phận sinh dục đẹp tuyệt vời như những đóa hoa.

- NAG Phạm Hoài Nam từng nói tôi: “Cơ thể trần trụi của con người là tạo vật hoàn hảo của tự nhiên. Người già đẹp theo kiểu già, người mập đẹp theo kiểu mập…”. Anh sẽ thử thách mình với mẫu có ngoại hình đặc biệt ở bộ ảnh kế tiếp?

Cảm ơn bạn vì câu hỏi hay. Một bông hoa đang nụ, khi nở hay đã héo úa đều có vẻ đẹp của riêng nó. Chúng ta không nên hỏi vì sao tôi chỉ chụp hoa nụ mà không chụp hoa héo, hoa úa vì mỗi người cảm nhận vẻ đẹp của bông hoa theo cách khác nhau. Bạn thấy hoa héo, hoa úa đẹp thì cứ việc chụp đi, còn tôi chỉ thích chụp hoa nụ.

Có người còn hỏi tôi: Vì sao anh không chụp nude nam? Tôi kêu bạn ấy hãy tự đi mà chụp nude nam, mắc mớ gì phải bắt tôi chụp. Tôi chỉ làm chuyên một phần rất nhỏ trong biển mênh mông nghệ thuật ảnh khỏa thân.

Nét đẹp cơ thể phụ nữ như hòa vào hòn đá.

- Những tác phẩm này định giá ra sao? 

Rất khó để định giá cho từng tác phẩm vì nghệ thuật là vô giá. Từ “vô giá” hiểu theo nghĩa không đáng giá hay không thể định giá đều được cả. (cười) Vì vậy, chúng tôi đã cùng nhau trăn trở về tất cả chi phí để cho ra một tác phẩm như vậy, thậm chí gồm cả tiền thuê mặt bằng triển lãm… để cho ra một con số mang tính tượng trưng.

Bạn thử ra những chỗ bán ngoạn thạch, mỗi viên đá ở đó không in gì đã có giá gấp đôi một tác phẩm của tôi rồi. Vì vậy, tôi cố gắng quảng bá để đưa ảnh khỏa thân nghệ thuật đến gần công chúng chứ không đặt nặng chuyện kinh doanh, lời lỗ gì. Dĩ nhiên, tôi cũng cần một phần lợi nhuận để tiếp tục làm nghề.

Xin nói thêm, tôi là cử nhân quản trị kinh doanh nên không dại gì đầu tư vào nghệ thuật kiếm lời.

- Chúng ta nghe rất nhiều chuyện góc khuất nghề mẫu chụp nude. Nên chăng phải có luật tác nghiệp chụp nude vì đã đến lúc người chụp lẫn người mẫu đều cần được bảo vệ cụ thể?

Trước hết, vì sao lần này Hội Mỹ thuật thay tôi xin phép triển lãm chứ không phải Hội Nhiếp ảnh? Vì chúng tuy là ảnh khỏa thân nhưng được thể hiện trên chất liệu đá, lại là độc bản nên không thuộc nhiếp ảnh nữa rồi. Có thể gọi, những ảnh nude in đá của tôi là lai tạo giữa nhiếp ảnh và mỹ thuật.

Căn cứ Nghị định 113/2013/NĐ-CP về hoạt động mỹ thuật, các ảnh in đá độc bản của tôi là loại hình đồ họa nên tôi mới xin Hội Mỹ thuật lo thủ tục pháp lý.

Trong ngành y có Lời thề Hippocrates về tâm, đức của người bác sĩ thì tự tôi cũng có lời thề tương tự như vậy khi làm việc với người mẫu nữ. Trong hát quan họ, các liền anh liền chị hát với nhau, luyến láy nhau, đánh mắt đưa tình như thế nhưng không lấy nhau. Đó là lệ chứ không phải luật và nhiếp ảnh chúng tôi cũng có lệ như vậy.

- Thời buổi này, anh mang thề thốt ra nói, liệu có mơ hồ?

Lời thề trung thực nhất nằm trong tim của mỗi người. Những người giơ tay thề thốt, trông thế thôi chứ đừng tin họ! Thay vào đó, hãy lắng nghe nhịp đập của con tim.

Tác phẩm "Sóng đỏ" và hình dáng tự nhiên của đá như dành cho nhau.

- Chúng ta nói nhiều về chụp khỏa thân nghệ thuật, còn trào lưu chụp khỏa thân thì sao? Khi thời gian qua, có quá nhiều người rủ rê nhau chụp khỏa thân, từ Tuyệt Tình Cốc, phố cổ Hội An đến… đèo Mã Pí Lèng?

Tôi xin phép đính chính rằng chữ “nake” mới là cởi truồng, còn “nude” đã bao hàm yếu tố nghệ thuật trong đó. Thấy một thằng bé cởi truồng, chúng ta không thể nói nó đang nude được.

Vậy làm sao để phân biệt nghệ thuật và phi nghệ thuật? Với những người ngoại đạo, như công chúng, nếu đứng trước tác phẩm nào làm chân – thiện – mỹ trong bạn rung cảm, nâng tâm hồn của mình lên tầm cao hơn, thì đó là nghệ thuật.

Xã hội có rất nhiều tầng lớp. Người ít học thẩm thấu nghệ thuật kém hơn người có học; người ngoại đạo thẩm thấu lại kém hơn người học chuyên ngành nghệ thuật. Chẳng hạn, những bạn nào chuyên ngành nghệ thuật sẽ có thể hiểu được ông tác giả bộ “Hồn đá” này muốn truyền tải gì. Tương tự, nhạc giao hưởng không thuộc về đại chúng, chỉ những ai có hiểu biết về âm nhạc mới nghe được tiếng suối reo, chim hót trong bài giao hưởng.

Vì thế, chụp ảnh khỏa thân nghệ thuật không thể trở thành phong trào như nuôi cá, nuôi tôm được. Loại hình này cực kỳ kén chọn, từ người mẫu, người chụp đến đối tượng thụ hưởng (khán giả). Chúng ta có mở cửa cho ảnh khỏa thân nghệ thuật đi nữa thì cũng chỉ có số ít như chúng tôi dám dấn thân.

Trên mạng xã hội bây giờ có quá nhiều ảnh khỏa thân, phần lớn thuộc loại đưa máy lên bấm cái tách là ra ảnh. Thể loại đó, tôi gọi là ảnh cởi truồng, cần phân biệt với ảnh nude.

Nhân đây, tôi rất cảm ơn Bộ VH-TT-DL, thông qua Cục Mỹ thuật Nhiếp ảnh & Triển lãm đã mở ra cuộc triển lãm nude ở Hà Nội năm ngoái, giúp đưa nghệ thuật chân chính đối trọng lại với ảnh cởi truồng kia.

Tôi quan điểm cứ trồng nhiều hoa thì dần dần cỏ dại sẽ bị lấn át.

Gia Bảo

Ảnh & clip: Bảo Hòa

'Cơ thể trần trụi của con người là tạo vật hoàn hảo của tự nhiên'

- Phạm Hoài Nam bình thản nói về chuyện chụp nude. Ít ai còn nhớ rằng anh được biết đến đầu tiên từ chụp nude và cũng từng bị ‘đập’ vì chụp nude.

 Hành động kém duyên của người phụ nữ bị chỉ trích dữ dội.

Trong khi dân mạng chưa hết xôn xao về câu chuyện một vị khách nữ nằm ngửa trên ghế máy bay thì một hình ảnh xấu xí tương tự lại tiếp tục được lan truyền rộng rãi. Một người phụ nữ mặc váy ngắn thản nhiên gác cả hai chân lên hàng ghế phía trước trong rạp chiếu phim, khiến người xung quanh bức xúc.

Hình ảnh được đăng tải bởi nick name P.T.V. với caption mỉa mai: “Có duyên?” thu hút gần 8000 lượt thích và hơn 2000 lượt bình luận. Trong ảnh, người phụ nữ mặc váy ngắn cũn cỡn, nằm ngả ngớn trên ghế rạp chiếu phim và gác cả hai chân lên hàng ghế phía trước, mặc cho ghế đó đang có người ngồi.

Hình ảnh này khiến dân mạng bức xúc, buông lời chỉ trích không thương tiếc.

“Nhìn đã thấy muốn gạt chân xuống rồi xả cho một trận ra hồn. Mà rạp hôm đó không có nhân viên theo dõi sao? Để cho người vô ý thức lộng hành như vậy?”, Mai Quyên thắc mắc.

“Xem phim ở rạp mà chắc chị tưởng đang ở nhà, mặc váy ngắn rồi nhoài người ra ghế. Mình mà là người ngồi trước thì mình dựng ngược chân chị lên xem chị bảo gì”, Lan Anh bức xúc.

Một cô gái xinh như hot girl cũng từng gây bức xúc khi gác chân lên ghế trong rạp chiếu phim.

Không thiếu hành động kém duyên được dân mạng chỉ ra khi đến rạp chiếu phim như: xả rác bừa bãi, nói chuyện ồn ào, dùng điện thoại quay chụp… Thế nhưng, hành động đó vẫn diễn ra thường xuyên khiến cộng đồng mạng nhiều lần lên án.

Một cô gái khác dù diện váy ngắn vẫn vô tư gác chân lên ghế.

Trước đó, dân mạng lên án dữ dội vị khách nữ nằm ngửa trên ghế máy bay.

Cô gái nằm ngửa trên máy bay, gác chân lên người khác gây bức xúc

Hành động kém sang nơi công cộng của cô gái bị dân mạng chỉ trích dữ dội.

- Bất ngờ xuất hiện trên sóng truyền hình, Phan Mạnh Quỳnh tiếp tục đốn tim khán giả với ca khúc mới hứa hẹn gây bão trong thời gian tới.

Sing my song - Bài hát hay nhất tiếp tục lên sóng vào tối qua (11/12) trên kênh VTV3. Bên cạnh sự tranh tài quyết liệt của các ca sĩ chuyên nghiệp, đêm thi còn khám phá thêm nhiều gương mặt thí sinh mới đầy tài năng. Sau tập 3 gây chú ý với chàng trai Đoàn Thế Lân - học trò cũ của Lam Trường, tập 4 ghi đậm dấu ấn bởi sự xuất hiện của rất nhiều bản tình ca dạt dào cảm xúc.

Phần trình diễn của nam ca sỹ Phan Mạnh Quỳnh

Play

Giá trị bằng cao học đang mờ nhạt?

Kỳ thi tuyển sinh sau đại học quốc gia, thường được gọi là kaoyan, từng được coi là bước ngoặt cuộc đời, giúp hàng triệu sinh viên đạt tấm bằng danh giá và mở ra cơ hội việc làm tốt hơn. Tuy nhiên, tình hình kinh tế trì trệ và sự thiếu tự tin từ các doanh nghiệp trong việc mở rộng quỹ lương đã khiến bằng cao học không còn là tấm vé đảm bảo việc làm như trước.

Ông Xiong Bingqi, Giám đốc Viện Nghiên cứu Giáo dục Thế kỷ 21, nhận định: "Với thị trường việc làm ảm đạm hiện nay, bằng thạc sĩ không còn đảm bảo cơ hội việc làm. Nhiều sinh viên tốt nghiệp đại học sẵn sàng làm việc ngay nếu tìm được việc sau khi ra trường".

Một khảo sát từ nền tảng tuyển dụng Zhilian Zhaopin cho thấy, tính đến tháng 4, chỉ 44,4% học viên sau đại học nhận được lời mời làm việc, thấp hơn mức 45,4% của những người chỉ có bằng cử nhân.

Thực trạng còn nghiêm trọng hơn đối với những người tốt nghiệp thạc sĩ và tiến sĩ tại các trường đại học tầm trung. Theo báo cáo của Trung tâm Thông tin thuộc Bộ Nhân lực và An sinh Xã hội, chỉ 33,2% sinh viên nhóm này nhận được lời mời làm việc vào tháng 4 năm nay, giảm 17 điểm phần trăm so với năm ngoái.

Sự cạnh tranh khốc liệt và thất nghiệp gia tăng

Dữ liệu cho thấy tỷ lệ thất nghiệp trong nhóm tuổi 25-29 (bao gồm phần lớn những người mới tốt nghiệp cao học) đã tăng từ 6,5% vào tháng 7 lên 6,9% vào tháng 8, thời điểm nhiều sinh viên vừa rời ghế nhà trường.

Dù vậy, ông Xiong cũng chỉ ra rằng, so với đầu thập niên 2010, mức độ quan tâm tới bằng cao học vẫn tương đối cao. Nhiều sinh viên chọn tiếp tục học học lên cao để tránh thất nghiệp hoặc trì hoãn việc gia nhập thị trường lao động đầy cạnh tranh.

Mỗi năm, Trung Quốc lại đón nhận thêm một lượng lớn sinh viên tốt nghiệp đại học. Năm nay, con số này đạt mức kỷ lục 11,79 triệu và dự kiến sẽ tăng lên 12,22 triệu vào năm 2025.

Bài toán cho tương lai

Để giảm áp lực thất nghiệp, chính phủ Trung Quốc đã mở rộng chỉ tiêu tuyển sinh sau đại học. Năm 2020, trong bối cảnh đại dịch, chỉ tiêu tuyển sinh tăng thêm 189.000 - mức tăng lớn nhất kể từ năm 2017. Tuy nhiên, ngay cả khi chỉ tiêu mở rộng, cuộc cạnh tranh để vào các chương trình sau đại học vẫn rất khốc liệt.

Năm 2023, chỉ có 1,3 triệu thí sinh trúng tuyển, bao gồm cả những người được giới thiệu mà không cần thi, theo số liệu chính thức. Kỳ thi viết kaoyan thường diễn ra vào cuối tháng 12, sau đó là vòng phỏng vấn vào tháng 3. Kết quả cuối cùng sẽ được công bố vào cuối tháng 4.

Theo ông Guo Peng, một quan chức thuộc Bộ Giáo dục, Trung Quốc sẽ tiếp tục mở rộng chỉ tiêu tuyển sinh sau đại học trong những năm tới.

Ông nhấn mạnh: "Mục tiêu là đạt được sự cân bằng và tương quan tích cực giữa phát triển nhân tài và nhu cầu phát triển kinh tế - xã hội".

Dù vậy, những thách thức trong việc định hình lại giá trị của bằng cấp cao trong thị trường việc làm hiện đại vẫn là bài toán lớn mà cả chính phủ và các trường đại học phải đối mặt.

Nữ thạc sĩ tốt nghiệp nước ngoài, về quê nuôi ngỗng thu hơn 69 tỷ/năm

- Trong bối cảnh tôn giáo Việt Nam hội nhập quốc tế, Giáo hội Phật Giáo Hòa Hảo luôn đồng hànhcùng với dân tộc và kiên trì thực hiện đường hướng vì Đạo pháp, vì Dân tộc.

Sau năm 1975, đất nước hòa bình, thống nhất, dướisự lãnh đạo của Đảng, hầu hết tín đồ Phật giáo Hòa Hảo (PGHH) đều đã vâng nghevà phụng hành nghiêm cẩn lời giáo huấn của Đức Tôn sư, phấn khởi tin tưởng tựhào về một tiền đồ tươi sáng của Đất nước, Đạo pháp và dân tộc; tích cực gópphần vào công cuộc xây dựng, phát triển đất nước làm cho nước nhà “trở nên cườngthịnh”, tiến bộ, dân chủ văn minh.

Từ ý thức nhập thế, vị nhân sinh, tín đồ PGHH cư sĩ tại gia, trong cuộc sốngthường nhật đã luôn cố gắng cần kiệm, sốt sắng lo làm ăn và lo tu hiền chơn chất,tham gia tất cả mọi sinh hoạt đời thường, ở mọi lúc mọi nơi hầu như đều có thểlà đạo tràng của họ.

Điều này có thể giải thích rõ lý do vì sao người tín đồ PGHH đã nhiệt liệt hưởngứng các phong trào xóa đói giảm nghèo, xây dựng nông thôn mới, thâm canh tăng vụ,làm đê bao; tích cực làm từ thiện xã hội, đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa ởkhu dân cư, thực hiện chính sách đền ơn đáp nghĩa.

Bước vào giai đoạn đổi mới, hộinhập quốc tế, các giá trị giáo dục tích cực của giáo lý PGHH ngày càng được pháthuy. 
 
Giáo hội PGHH mở nhiều lớp đào tạo, bồi dưỡng nâng cao trình độ nhận thức giáolý và kỹ năng thực hành đạo sự do Ban Trị sự Trung ương tổ chức, hầu hết các vịTrị sự viên, Giáo lý viên, chức việc, nhân viên từ Trung ương đến cơ sở đều nắmvững vàng giáo lý, giáo luật, thực hiện đúng phương hướng hành đạo và phù hợpvới pháp luật hiện hành. Kiến thức và tầm nhìn về một thế giới đa cực được mởrộng, từ đó trách nhiệm của các vị ngày càng được nâng cao hơn đối với việc đềnơn đất nước, một trong tứ đại trọng ân, nhất là trong giai đoạn đổi mới, hộinhập quốc tế hiện nay.

Luôn nêu cao tinh thần đoàn kếtlương giáo, đạo đời; ý thức cảnh giác đối với kẻ xấu; tích cực vận động đồng đạongày càng làm tốt hơn nghĩa vụ công dân và bổn phận tín đồ, ghi nhớ lời dạy củaĐức Tôn sư: “Hãy tùy tài tùy sức nỗ lực hy sinh cho xứ sở. Thảng như không đủtài lực đảm đương việc lớn… ta phải ráng tránh đừng làm việc sơ xuất đến đỗi làmcho nước nhà đau khổ và đừng giúp sức cho kẻ ngoại địch gây sự tổn hại đến đấtnước. Đó là ta đền ơn cho đất nước vậy” (Quyển 6-1945).

Đạo sự từ thiện xã hội của Giáo hội PGHH chính là nét đặc trưng của giáo pháp“Học Phật-Tu Nhân”, tại gia cư sĩ; là sự thể hiện lòng nhân ái, tình yêu thươngcon người trong đạo đức truyền thống của dân tộc.

Các hoạt động có hiệu quả màcả xã hội đồng tình ủng hộ và đánh giá cao là: cất hàng ngàn nhà đại đoàn kết,nhà tình thương; xây cầu treo, cầu bê tông nông thôn; tu bồi rải cát lộ nôngthôn; lập trại hòm miễn phí; tặng quà đồng bào nghèo vui xuân; cứu trợ lũ lụtthiên tai; hỗ trợ bệnh nhân mổ mắt; xe đưa rước bệnh nhân nghèo cấp cứu; thamgia hiến máu nhân đạo; lập tổ phục vụ cơm cháo nước miễn phí tại các bệnh việnvà trường học; sưu tầm thuốc Nam, chế biến thảo dược; mua đất lập nghĩa địa;tặng sách vở, học bổng cho sinh viên, học sinh nghèo hiếu học; vận động xây dựngcuộc sống mới ở khu dân cư; tham gia quỹ vì người nghèo, vòng tay nhân ái; nắmgạo tình thương; tặng quà các hộ chính sách; động viên thanh niên thi hành nghĩavụ quân sự; ủng hộ quỹ chất độc da cam, bệnh nhân AIDS… trị giá hàng trăm tỷđồng, góp phần vào công cuộc an sinh xã hội từng bước tiến vững chắc vào nềnkinh tế của khu vực và thế giới.

Tổng kết 4 chương trình đạo sựtrọng tâm qua 3 nhiệm kỳ kể từ năm 1999 đến nay đã nói lên tấm lòngvà nội năng trì hành hạnh tu phước của người tín đồ PGHH. Sự phát triển vượttrội năm sau cao hơn năm trước cho thấy công dụng không thể thiếu của đạo lý tôngiáo đối với cộng đồng xã hội. Toàn nhiệm kỳ I, hoạt động từ thiện xã hội đemlại hữu ích cho nhân sinh là 22.34 tỉ đồng, đến cuối nhiệm kỳ III đã đạt được734.44 tỉ đồng (tăng gấp 32,8 lần).

Hoạt động phổ truyền giáo lý đã có tác động tích cực trong thực tiễn, nâng dầntrí đạo và tâm đạo, làm cho tâm trí dung thông, giúp mỗi tín đồ hiểu đúng, hànhđúng giáo pháp “Học Phật-Tu Nhân”, tự mình “phát hiện những đức tánh cao cả vàthực hành trên thiệt tế” góp phần tích cực vào quá trình công nghiệp hóa-hiệnđại hóa đất nước, bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc, tăng cường sức đề kháng trướcnhững tác động của môi trường.

Trong nhiệm kỳ I tổ chức thuyết giảng ở chùa và ngoài cơ sở thờ tự là 145 lầnvới 160.000 người dự, đến cuối nhiệm kỳ III thuyết giảng ở chùa và ngoài cơ sởthờ tự là 5.815 lần với 826,780 người dự (tăng gấp 40 lần). Nhiệm kỳ I mở được30 lớp Bồi dưỡng giáo lý căn bản cho 6.377 học viên tham dự, đến cuối nhiệm kỳIII mở được 169 lớp với 20.770 người dự (tăng gấp 5,6 lần so với cùng kỳ).

Thông qua hệ thống hoạt động của các Ban Kiểm soát từ Trung ương đến sơ sở, BanTrị sự Trưng ương lấy việc thực hiện các chương trình hoạt động của các phòng,ban và BTS các cấp theo Hiến chương Giáo hội làm trọng tâm; lấy việc tích cựcđấu tranh, hạn chế đẩy lùi các biểu hiện sai lệch tôn chỉ hoặc lợi dụng danhnghĩa đạo vi phạm Hiến chương, đường hướng hành đạo “vì Đạo pháp-vì Dân tộc” làmmục tiêu hàng đầu.

Kịp thời phát hiện và xử lý theođúng tôn chỉ, giáo lý, Hiến chương và luật pháp các biểu hiện gây mất đoàn kếttrong nội bộ đạo và ảnh hưởng đến khối đại đoàn kết dân tộc. Phát hiện, phát huynhững gương sống “tốt đời, đẹp đạo” để tín đồ học tập làm theo; đồng thời tổchức tuyên dương công đức và tìm kiếm, tiến cử nhân tài phục vụ cho Đạo lẫn Đời.Quan hệ hữu nghị, hợp tác, trong sáng, đoàn kết với các tôn giáo bạn trong thờikỳ hội nhập quốc tế vì lợi ích cộng đồng, trên cơ sở phù hợp chính sách phápluật. Trải qua 3 nhiệm kỳ, tổ chức Giáohội PGHH ngày được củng cố, kiện toàn tổ chức, phát huy nội lực, xiển dươngchánh pháp theo đường hướng “vì Đạo pháp, vì Dân tộc”.

Giáo pháp “Học Phật-Tu Nhân” của PGHH bắt nguồn từ văn hóa, đạo đức truyền thốngcủa dân tộc đã và đang đi vào lòng tín đồ trong cuộc sống. Tôn chỉ hành đạo quynguyên Phật pháp, canh tân giáo điều đang duyên hợp trong từng hoàn cảnh khácnhau đối với người dân lao động (PGHH) thời đổi mới và sự phát triển của cơ chếthị trường. Tính nhân dân trong giáo lý PGHH ngày càng thể hiện rõ nét, góp phầnkhông nhỏ vào quá trình tu nhân, tích đức, hành thiện giúp đời vô vị lợi củangười tín đồ PGHH hiện nay.
 
Có thể nói, toàn bộ nhận thức, tư tưởng đến thái độ, hành vi tu rèn ứng xử hiệnnay của người tín đồ PGHH trong thực tiễn (ngày càng làm tốt hơn nghĩa vụ côngdân và bổn phận tín đồ) chủ yếu đều xuất phát từ ý chỉ của Đức Huỳnh Giáo Chủ.“Giữ lòng thanh tịnh từ bi giúp đời” (Thức tỉnh một tín đồ) bằng mọi biện pháp,chính là một hạnh tu: hạnh tu phước mà mỗi tín đồ luôn trì hành trong cuộc sống,góp phần an sinh xã hội trên bước đường công nghiệp hóa-hiện đại hóa đất nước.

Trên cơ sở lòng yêu nước, tinh thần dân tộc, tín đồ PGHH đã không ngừng phát huyđể gây dựng thêm những con người đầy lòng nhân ái với tinh thần trách nhiệm cao,hoàn toàn phù hợp với công cuộc đổi mới, hội nhập, xây dựng thành công Chủ nghĩaxã hội trên đất nước ta.

Trong bối cảnh tôn giáo Việt Nam hội nhập quốc tế, Giáo hội PGHH luôn đồng hànhcùng với dân tộc và kiên trì thực hiện đường hướng vì Đạo pháp, vì Dân tộc.Chúng ta hoàn toàn tin tưởng rằng: bằng tất cả sự phấn đấu “nỗ lực hy sinh choxứ sở” theo lời dạy của Đức Giáo Chủ, chắc chắn tôn giáo Hòa Hảo sẽ thực sự xứngđáng là một tổ chức tôn giáo nội sinh, một lực lượng xã hội văn hóa tâm linh,góp phần lành mạnh hóa nhân tâm, sự tiến bộ xã hội và tất yếu phục vụ lợi íchcủa dân tộc, của đất nước.

Th.S: Nguyễn Huy Diễm
Phó Ban Thường trực Ban Trị sự Trung ương GH PGHH

Người đàn ông đã thừa nhận hành vi bị cáo buộc.